S.Szwarc

Sandra Szwarc (ur. 1989) ukończyła Akademię Muzyczną im. Stanisława Moniuszki w Gdańsku w klasie fortepianu, wiedzę o teatrze na Uniwersytecie Gdańskim, oraz Południowobałtycką Akademię Teatru Niezależnego (South Baltic Academy of Independent Theatre). Dwukrotna finalistka Gdyńskiej Nagrody Dramaturgicznej – za sztukę Von Bingen. Historia prawdziwa (2015) oraz Supernova Live (2016) którą wyróżniono Alternatywną Nagrodą Dramaturgiczną. Laureatka nagrody Talanton 2016 za debiut dramaturgiczny w Teatrze Polskiego Radia. Na podstawie dramatu Von Bingen. Historia prawdziwa powstało słuchowisko Teatru Polskiego Radia (reż. W. Modestowicz), które zdobyło Grand Prix konkursu radiowego Festiwalu „Dwa Teatry” (2016). Słuchowisko zostało także zakwalifikowane do finału jubileuszowego XX Festiwalu Prix Marulić w Chorwacji. Najnowsza sztuka, Doppelganger, otrzymała Główną Nagrodę w II Konkursie Dramaturgicznym – Strefy Kontaktu we Wrocławiu (2017).

FASHION VICTIM – streszczenie

Głównym bohaterem dramatu „Fashion Victim” jest Mirek – mężczyzna w średnim wieku, który prowadzi dosyć nijakie życie, wypełnione głównie głosem z telewizora. Mirka najbardziej niepokoi fakt, że jego żona nie pożąda go tak jak przed laty, czego przyczynę upatruje w swoim mało atrakcyjnym wyglądzie, a szczególnie w swojej tuszy. Mimo ewidentnej otyłości, Mirek jest jednak mężczyzną, który lubi o siebie zadbać, zwłaszcza w kwestiach odzieżowych – tego nauczyła go jego babcia – krawcowa, której postać bardzo często wspomina. Ciągle niezadowolony z siebie, i użalający się nad własnym losem, Mirek cierpi na zaburzenia snu, w których na okrągło przeżywa własne lęki.

Po kolejnej bezsennej nocy, prześladowany we śnie przez swoje alter ego, Mirek postanawia coś zmienić, i wyrusza do sklepu odzieżowego, traktując tę wyprawę niczym podróż duchową. W świątyni konsumpcji, otoczony zewsząd wyprzedażą, zachęcany przez napastliwego sprzedawcę oraz chór głosów będący najpewniej wynikiem jego problemów ze snem, znajduje w końcu koszulę idealną, w której znów może poczuć się pewnie i męsko. Jego zadowolenie bardzo szybko mija, gdy na metce kupionej przez siebie koszuli Mirek odkrywa wyszyty odręcznie napis – „Forced to work, exhausting hours. Lanfen, 11YRS.” Mirek traktuję tę wiadomość jako znak i wpada w obsesję odnalezienia Lanfen, dziewczynki z nieznanego mu, azjatyckiego kraju. Ku zdziwieniu jego i małżonki, tego samego dnia wieczorem, w ich mieszkaniu pojawia się Lanfen, która żąda sprawiedliwości. Rzeczywistość zaczyna przeplatać się ze snem, a Mirek rozpoczyna wędrówkę przez różne wymiary, by spełnić rozpaczliwą prośbę dziewczynki.

VON BINGEN. HISTORIA PRAWDZIWA – streszczenie

Von Bingen. Historia prawdziwa jest próbą rekonstrukcji opowieści o średniowiecznej  mniszce i kompozytorce. Co mówi o Hildegardzie historia? Urodziła się w rodzinie średniozamożnej szlachty. Jako dziesiąte dziecko Hildeberta i Mechtyld, w wieku siedmiu lat została poświęcona Kościołowi i oddana jako dziesięcina pod opiekę przeoryszy Jutty. Odizolowana od świata na blisko czterdzieści lat mniszka, kompozytorka, wizjonerka i reformatorka religijna już za życia została otoczona kultem świętej.

Historię Hildegardy opowiada w dramacie dwójka współczesnych kronikarzy, komentujących na bieżąco bieg wypadków, krok po kroku odtwarzając luki w oficjalnej hagiografii. Ci kontestatorzy przeszłości, nie pozbawieni ironii i dystansu, demaskują iluzoryczne świętości i przekłuwają mistyczny balon, jaki unosi się nad życiem tytułowej bohaterki, podkreślając, że wyznacznikiem jej tożsamości były przede wszystkim płeć i cielesność. Choć Hildegarda jest zamknięta za murami, doświadcza życia z wielką intensywnością, między innymi za pośrednictwem muzyki. Mniszka nasłuchuje świata ukrytego za murami i całymi dniami śpiewa ku chwale Pana. Na przeciwnym biegunie znajduje się Jutta – pustelnica, która z własnej woli zamknęła się przed laty w pustelni. Jej moralizatorskie podejście do duchowości kłóci się ze światem mistycznych uniesień Hildegardy, których nie rozumie, a jednocześnie zazdrości Hildegardzie kontaktu z Bogiem. Świętość okaże się jednak dla Hildegardy pułapką – postrzegana jako figura masowej wyobraźni, powoli traci swoje jestestwo.